“你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝钿。可知我常一生儿爱好是天然？”

——《牡丹亭》

汤显祖的《牡丹亭》历来传唱，最为人所熟知自然是《皂罗袍》中的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”与起笔处的“情不知所起，一往而深”。

其实细论《牡丹亭》，我觉得“一生儿爱好是天然”才是点睛之笔，对美好事物的喜爱是人的天性。两宋新儒学兴起，延至明代，程朱理学已经占据了主流，“存天理，灭人欲”，极力压抑人性。当然朱熹的本意并非如此，他强调的是控制过多的欲望，可惜被后人断章取义，完全不管朱熹口中的“天理”、“人欲”到底为何物。以至于理学后来竟成为打压人性的利器。汤显祖师从理学大师罗汝芳，反对“存天理，灭人欲”。他认为“世总为情，情生诗歌，而行于神”，反映到作品中就是人性解放的精神。

杜丽娘长到16岁，却连自家的后花园都没去过，所以才会发出“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”感叹。汉乐府中女子与人分手，可以决绝地说“从今以往，勿复相思，相思与君绝”。宋代的朱淑真也可以“月上柳梢头，人约黄昏后”。可是杜丽娘不行。即便父母疼爱她，在绣房中昼眠、衣裙上都绣了一朵花都会被训斥。她只有用自己独特的方式去反抗，梦中的爱情正是其冲击封建礼教的利刃。《牡丹亭》才子佳人的外表下是人性的回归，是个性的解放。因情而死，因情而生的杜丽娘正是情之至的典范。

我为杜丽娘击节赞叹的同时，也为自己身处新时代而感到幸运。坚守本心，追求更美好的自我，即便“今日少年明日老”，也不会感叹“山，依旧好；人，憔悴了”。  （吴晶晶）